■文匯報(bào)記者 陳瑜

　　文明的傳承與對(duì)話離不開(kāi)歷代中外學(xué)者以翻譯為橋、以理解為舟的薪火相傳。在世界中國(guó)學(xué)大會(huì)主論壇的主旨演講中，著名意大利漢學(xué)家、威尼斯大學(xué)校長(zhǎng)李集雅（Tiziana Lippiello）講述了一段珍貴的歷史：耶穌會(huì)傳教士如何在“四書”中找到了共鳴，并通過(guò)譯介將這份共鳴傳遞給歐洲的讀者，從而引發(fā)了后續(xù)跨文化的思想碰撞。她本人致力于中國(guó)經(jīng)典尤其是“四書”的翻譯和研究。會(huì)議期間，記者采訪了李集雅教授。

　　問(wèn)：您是第一位將《論語(yǔ)》和《中庸》翻譯成意大利語(yǔ)的漢學(xué)家。中國(guó)經(jīng)典中許多概念的翻譯極具挑戰(zhàn)，例如“仁”。如何跨越語(yǔ)言與文化鴻溝，傳遞這些概念所承載的豐富思想？

　　答：有些概念確實(shí)是“不可譯”的。它們含義獨(dú)特，內(nèi)涵極為深厚，很難在英語(yǔ)或其他西方語(yǔ)言中找到完全對(duì)應(yīng)的單一詞匯。翻譯在某種意義上是一種詮釋，而這種詮釋有時(shí)會(huì)偏離原意。此外，對(duì)經(jīng)典的理解是不斷更新的——如果現(xiàn)在重譯《論語(yǔ)》，我很可能會(huì)采用不同的方式。不過(guò)，我認(rèn)為翻譯的核心價(jià)值在于傳達(dá)文本的深層意涵，這種意涵本身是可以被解讀的；而翻譯的另一個(gè)目標(biāo)，是讓讀者在閱讀時(shí)感到自然流暢，并能夠從自身的文化背景中找到共鳴，從而理解其意涵。

　　問(wèn)：本屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)上，“中華文明的連續(xù)性”成為學(xué)者們關(guān)注的一大焦點(diǎn)，這種“連續(xù)性”被普遍認(rèn)為貫穿于今天常說(shuō)的“中國(guó)智慧”之中。從中國(guó)哲學(xué)的角度來(lái)看，“連續(xù)性”會(huì)讓您聯(lián)想到什么？

　　答：對(duì)我而言，中國(guó)哲學(xué)的魅力體現(xiàn)在諸多方面。正如我在演講中提到的，當(dāng)年耶穌會(huì)傳教士初來(lái)中國(guó)時(shí)，以為佛教與基督教思想最為接近，隨后他們認(rèn)識(shí)到，“四書”才是中國(guó)思想與文化的精髓所在。歷代學(xué)者對(duì)“四書”的不斷翻譯、注釋與爭(zhēng)鳴，正是“文明連續(xù)性”的體現(xiàn)。他們所傳承的智慧，至今仍被人們所珍視，對(duì)促進(jìn)世界和平也具有深遠(yuǎn)意義，尤其是一些備受推崇的理念，例如“恕”，可以理解為“empathy（同理心）”；又如“仁”，可依不同理解譯為“humanness（人性）”或“benevolence（仁愛(ài)）”。

　　問(wèn)：您曾寄語(yǔ)當(dāng)代中意學(xué)者成為“今天的馬可·波羅”。您個(gè)人的經(jīng)歷也令人深受啟發(fā)。1985年，您來(lái)到復(fù)旦大學(xué)研習(xí)中國(guó)哲學(xué)，如今也積極推動(dòng)威尼斯大學(xué)與中國(guó)高校的學(xué)術(shù)合作。對(duì)于年輕一代的中國(guó)學(xué)學(xué)者，您有怎樣的期待？

　　答：如今，年輕學(xué)者更傾向于以比較的視角展開(kāi)研究：他們既扎根于自身文化，也積極研究其他文明，這是非常可取的方向。我們必須通過(guò)比較，探尋不同文化傳統(tǒng)尤其是古典哲學(xué)之間的共鳴，如今這樣的對(duì)話還太少。中意兩國(guó)共享許多文化價(jià)值觀，例如對(duì)家庭的重視、對(duì)社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，總之都倡導(dǎo)一種“與他人相連”的價(jià)值觀。正因如此，我認(rèn)為加深彼此了解至關(guān)重要。

　　年輕一代應(yīng)當(dāng)推動(dòng)文化間更深層的理解、協(xié)作與包容，而他們已經(jīng)為此做好了準(zhǔn)備。如今國(guó)際旅行十分便利，在異國(guó)文化中生活數(shù)月甚至數(shù)年，是非常寶貴的經(jīng)歷。我初到上海、在復(fù)旦學(xué)習(xí)時(shí)，正是這樣全身心地沉浸于另一種文化之中。這之所以重要，是因?yàn)樗且粋€(gè)蛻變的過(guò)程：當(dāng)你深入體驗(yàn)另一種文化之后，你自身也將隨之改變。