【學(xué)思踐悟】

　　作者：黎娟娟（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

　　家是中華文明的重要支點(diǎn)，傳統(tǒng)家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的思想意蘊(yùn)，把握傳統(tǒng)家文化在倫理道德教化、社會(huì)秩序維系、民族精神賡續(xù)、社會(huì)治理創(chuàng)新等方面的獨(dú)特功能和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉業(yè)意義重大。   

　　厚植倫理道德根基

　　傳統(tǒng)家文化以血緣親情為紐帶，通過(guò)家訓(xùn)、家禮、家德、家風(fēng)、家乘（族譜）、家法、家史等豐富載體，深刻塑造了家庭成員間的身份認(rèn)同與行為規(guī)范，構(gòu)建起個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至天下的倫理秩序。

　　傳統(tǒng)家文化重視個(gè)人的德性修養(yǎng)。《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》倡導(dǎo)“崇儒重道，好禮尚德”，《誡子書(shū)》強(qiáng)調(diào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。謹(jǐn)言慎行、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚忍讓、與人為善等處世原則和道德要求，通過(guò)長(zhǎng)輩躬身示范、日常生活的潛移默化以及家風(fēng)家訓(xùn)的世代傳承，內(nèi)化為尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家、知書(shū)達(dá)禮的家庭倫理，成為社會(huì)道德建設(shè)的起點(diǎn)，并生發(fā)出立德修身、報(bào)國(guó)恤民、愛(ài)眾親仁、博施濟(jì)眾的社會(huì)公德。

　　家文化蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷與天下?lián)?dāng)。中國(guó)先賢主張“君子之事親孝，故忠可移于君”，將孝親之心升華為忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的責(zé)任；強(qiáng)調(diào)“居家理，故治可移于官”，將治家之能拓展為經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)。傳統(tǒng)家文化引導(dǎo)個(gè)體形成以身報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的志向，以及兼濟(jì)天下、天下一家的博大胸襟，并將這種融于血脈的文化基因植入中國(guó)人的日常行為，轉(zhuǎn)化為凈化社會(huì)的風(fēng)氣，成為我們今天弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　由此可見(jiàn)，從人到家，從家到國(guó)，從國(guó)到天下，傳統(tǒng)家文化構(gòu)建起一個(gè)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的倫理秩序、道德體系和責(zé)任鏈條。在重視人丁興旺、家族綿延的文化背景下，個(gè)體成員自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)家族延續(xù)的責(zé)任；在家國(guó)一體的文化意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，“茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福避趨之”的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，成為每個(gè)共同體成員義不容辭的職責(zé)。家不僅是個(gè)體生命的起點(diǎn)，也是個(gè)體社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，通過(guò)“擬制血親化”的倫理外推機(jī)制，家庭倫理得以超越血緣邊界，擴(kuò)展至社會(huì)和國(guó)家層面，深刻影響著社會(huì)成員間的情感聯(lián)結(jié)與交往方式，形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

　　筑牢社會(huì)穩(wěn)定基石

　　中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)需要以穩(wěn)定的社會(huì)秩序?yàn)榛A(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好”，深刻揭示了家庭穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)家文化以其獨(dú)特的倫理規(guī)范和共同體意識(shí)，為社會(huì)穩(wěn)定提供了文化支撐。

　　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以“禮治”為核心特征，而“家禮”則是社會(huì)規(guī)范體系的基礎(chǔ)。家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，以禮義、禮儀、禮制、禮俗等調(diào)整家庭成員的倫理關(guān)系，維持孝老敬長(zhǎng)、敦親睦族的家庭生活，培育了一代代中國(guó)人濃郁真摯的家國(guó)情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識(shí)，并通過(guò)宗族、鄉(xiāng)里等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)向外延伸，構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的重要基礎(chǔ)。費(fèi)孝通提出的“差序格局”社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即揭示了以家庭為中心向外擴(kuò)展而形成的由內(nèi)而外、由家及國(guó)的秩序建構(gòu)模式，也揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范具有內(nèi)生性和認(rèn)同感，而非一味依賴(lài)外部強(qiáng)制。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，但家文化仍通過(guò)家風(fēng)、家訓(xùn)等形式延續(xù)其秩序規(guī)范功能。

　　在傳統(tǒng)意義上，家是社會(huì)倫理的載體，是國(guó)家仁政的依托；在現(xiàn)代意義上，家是社會(huì)情感的寄托，是人本政治的依據(jù)。家國(guó)同構(gòu)的文化意識(shí)，有效避免了西方契約型結(jié)構(gòu)模式帶來(lái)的政治無(wú)根性和不穩(wěn)定性，增進(jìn)了政治秩序的穩(wěn)定性和延續(xù)性。當(dāng)前，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)、復(fù)雜性提高，并且隨著家庭結(jié)構(gòu)的小型化，加劇了個(gè)體面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。家庭作為最基礎(chǔ)的社會(huì)單元，是個(gè)體社會(huì)資本的重要來(lái)源，也是個(gè)體社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的初始節(jié)點(diǎn)和主要依托，家文化中蘊(yùn)含的仁愛(ài)、互助、積善等價(jià)值理念，能夠從血緣家庭推及社會(huì)大家庭，形成“中華一家親”的共同體意識(shí)。這種深厚的文化資源，通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)成員間的互助紐帶，能夠有效提升現(xiàn)代社會(huì)的秩序韌性和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

　　傳承民族文化基因

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化承載著深厚的民族文化記憶，不僅是維系家庭關(guān)系的精神紐帶，更是彰顯中華文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族歷來(lái)重視家庭”，“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。這些重要論述深刻揭示了家文化在民族精神塑造中的重要作用。中國(guó)式現(xiàn)代化追求物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，內(nèi)在要求賡續(xù)歷史文脈、涵養(yǎng)時(shí)代精神。傳統(tǒng)家文化作為中華文明的文化基因，書(shū)寫(xiě)著民族精神的核心密碼。

　　傳統(tǒng)家文化通過(guò)代際教化、日常行為規(guī)范、榜樣示范機(jī)制，將重義輕利的理念內(nèi)化為個(gè)人品格，鑄就自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)的人格精神；倡導(dǎo)孝道倫理、勤儉持家的家庭美德，內(nèi)化為中華民族勤勞善良的民族性格；“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”的理念，引導(dǎo)人們將個(gè)人命運(yùn)與家庭、國(guó)家緊密相連，熔鑄以國(guó)為先、以身報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷；“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的愛(ài)國(guó)主義精神，深深融入中華民族血脈，成為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神；“天下為公”的共同體意識(shí)，孕育出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的博大情懷……中華文明五千年延續(xù)不斷的奧秘之一，就在于以家庭為載體，以家訓(xùn)、家禮、家風(fēng)等為形態(tài)的文化傳承機(jī)制。

　　在物質(zhì)主義、個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)的當(dāng)下，人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神困境時(shí)有顯現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)家文化所蘊(yùn)含的親情紐帶與人倫關(guān)懷，為現(xiàn)代人提供了寶貴的精神慰藉，成為涵養(yǎng)和激發(fā)民族精神的重要源泉，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入深沉而持久的精神力量。  

　　滋養(yǎng)社會(huì)治理智慧

　　中國(guó)式現(xiàn)代化致力于構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理格局。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化蘊(yùn)含著豐富的和諧理念，如“蒙以養(yǎng)正”的教化觀，“敦親睦鄰”的處世觀，“家和萬(wàn)事興”的秩序觀，引導(dǎo)人們互敬互愛(ài)、和諧共處，深刻體現(xiàn)了中華文明崇尚理解、尊重、包容以化解沖突的獨(dú)特智慧。對(duì)傳統(tǒng)家文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有助于筑牢社會(huì)治理的文化根基，培育社會(huì)和諧的內(nèi)在動(dòng)力。

　　傳統(tǒng)家文化倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下，揭示了國(guó)家治理與家庭治理、個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一性，將治理的起點(diǎn)落于個(gè)人德行修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以德服人、以德化人的柔性治理方式。傳統(tǒng)社會(huì)依托家族長(zhǎng)老、鄉(xiāng)賢士紳進(jìn)行糾紛調(diào)解，形成了融合情、理、法的治理模式。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，這一治理路徑正在煥發(fā)新的時(shí)代生命力。例如，一些地方踐行新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，把家庭作為化解矛盾的第一道防線，通過(guò)設(shè)立“家事調(diào)解室”，開(kāi)展“社區(qū)家風(fēng)評(píng)議會(huì)”等形式，將家庭調(diào)解機(jī)制有機(jī)融入現(xiàn)代治理體系，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家文化賦能現(xiàn)代治理的強(qiáng)大潛力。

　　現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了社會(huì)原子化、人際關(guān)系疏離等挑戰(zhàn)，充分發(fā)掘和運(yùn)用家文化中的治理智慧，是提升中國(guó)式現(xiàn)代化治理效能的重要文化路徑。通過(guò)家庭倫理形成內(nèi)在的行為規(guī)范約束，把溝通協(xié)商作為化解矛盾的柔性機(jī)制，以共同體意識(shí)凝聚價(jià)值共識(shí)，有助于降低社會(huì)治理成本，提升治理過(guò)程中的人文溫度，從而有效提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”，“使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)“構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，健全社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)體制機(jī)制”進(jìn)行了部署。家文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了獨(dú)特的倫理支撐、秩序保障、精神動(dòng)力和治理智慧。新征程上，應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化，積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，以家庭文明推動(dòng)社會(huì)文明，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。