原標(biāo)題：讓文學(xué)浸潤(rùn)心靈

　　黃培昭

　　6月18日，第十七屆中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式在北京舉行。自2005年設(shè)立以來(lái)，這一獎(jiǎng)項(xiàng)共表彰了來(lái)自63個(gè)國(guó)家的203位翻譯家、出版家和作家。今年，埃及知名漢學(xué)家、翻譯家阿卜杜勒·阿齊茲·哈姆迪名列其中。捧起獎(jiǎng)杯的那一刻，他感慨萬(wàn)千。在近半個(gè)世紀(jì)的歲月里，阿齊茲心無(wú)旁騖地投入中文教學(xué)、漢學(xué)研究及翻譯工作，出版了大量有關(guān)中國(guó)的譯作和著述。沉甸甸的獎(jiǎng)杯是對(duì)他筆耕不輟的最好肯定。“我將不懈努力，讓中國(guó)文學(xué)浸潤(rùn)更多阿拉伯讀者的心靈。”阿齊茲信心十足地對(duì)筆者說(shuō)。

　　結(jié)緣中國(guó)文學(xué)

　　作為埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)語(yǔ)言與翻譯學(xué)院中文系主任，阿齊茲身兼中國(guó)文化譯研網(wǎng)阿拉伯語(yǔ)專家委員會(huì)資深專家、世界漢學(xué)家理事會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)委員等職務(wù)。他的研究領(lǐng)域廣涉文學(xué)、歷史、外交、社會(huì)和哲學(xué)等，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面造詣?dòng)壬睿霭媪恕吨袊?guó)思想發(fā)展史》《中國(guó)文化要略》《活著》《原野》等30余部譯作和著述，獲得的各類獎(jiǎng)項(xiàng)不勝枚舉。

　　阿齊茲對(duì)埃及漢學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)頗多，為當(dāng)?shù)刂形膶W(xué)習(xí)者熟知。人們不知道的是，從一名中文學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)為一位知名漢學(xué)家，背后是他40多年來(lái)對(duì)中國(guó)文化的孜孜以求。

　　1977年，埃及艾因夏姆斯大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院成立中文系，18歲的阿齊茲是第一批12名學(xué)生之一。兩年后，他被公派到北京語(yǔ)言學(xué)院（現(xiàn)北京語(yǔ)言大學(xué)）留學(xué)，獲得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士及博士學(xué)位。“在中國(guó)學(xué)習(xí)工作的日子里，我親眼見(jiàn)證中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展，親身感受到人民生活水平的巨大提升。為把中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就介紹給阿拉伯讀者，我撰寫(xiě)了第一部著作《中國(guó)的嘗試》，這本書(shū)至今仍是阿拉伯學(xué)者研究中國(guó)的重要資料。”陷入回憶的阿齊茲對(duì)筆者說(shuō)。

　　1989年，阿齊茲出版第一部譯作——曹禺的《日出》。這是首部由阿拉伯國(guó)家譯者從中文原著譯為阿拉伯語(yǔ)的中國(guó)戲劇作品，在阿拉伯國(guó)家發(fā)行后引起極大反響。在艾因夏姆斯大學(xué)中文系每年舉辦的中國(guó)文化周期間，《日出》至今仍是保留劇目，常由學(xué)生們排練上演。

　　阿語(yǔ)譯本《日出》出版后，阿齊茲在導(dǎo)師李潤(rùn)新教授的陪伴下拜會(huì)了即將住院治療的曹禺。對(duì)于這個(gè)初出茅廬的外國(guó)譯者，和藹可親的中國(guó)文壇巨匠給予了熱情鼓勵(lì)。“曹禺先生接過(guò)《日出》時(shí)非常欣慰，他說(shuō)《雷雨》《日出》等劇作此前尚無(wú)阿語(yǔ)譯本，我的譯著填補(bǔ)了這一空白。”近10年后，阿齊茲又翻譯了老舍的《茶館》和郭沫若的《蔡文姬》。再次登門(mén)拜訪曹禺時(shí)，“他笑著對(duì)我說(shuō)，‘您是一座橋梁。’”阿齊茲說(shuō)，這段際遇至今仍清晰地留在記憶里，他非常榮幸能將曹禺先生的作品帶到阿拉伯世界，未來(lái)將繼續(xù)以做“架橋人”為榮。

　　譯文精益求精

　　翻閱阿語(yǔ)譯本《日出》時(shí)，筆者注意到，阿齊茲在譯文遣詞造句方面費(fèi)心思量，頗為考究。阿齊茲說(shuō)，作為世界上兩種古老、優(yōu)美的語(yǔ)言，阿拉伯語(yǔ)和中文有著迥然不同的表達(dá)方式，折射出雙方文化背景、思維模式和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，這對(duì)翻譯構(gòu)成很大挑戰(zhàn)。因此，譯者需在吃透作者原意的基礎(chǔ)上，做出恰當(dāng)取舍。例如，阿齊茲將《日出》的標(biāo)題譯為Shuruk Shams而非Dulua Shams。在阿拉伯語(yǔ)中，Dulua專門(mén)表示日月星辰升起，阿齊茲卻選擇了原意為“東邊”的Shuruk，令標(biāo)題可以理解為“太陽(yáng)從東邊升起”。

　　一詞之差，蘊(yùn)含譯者匠心。曹禺在《日出·跋》中寫(xiě)道，自己把砸夯工人的集體呼聲當(dāng)作日出后光明的象征，“真使我油然生起希望的還是那浩浩蕩蕩向前推進(jìn)的呼聲，象征偉大的將來(lái)蓬蓬勃勃的生命”。“這是多么讓人熱血沸騰的句子！如果沒(méi)能把‘日出’這個(gè)最重要的意象翻譯好，整體譯文就會(huì)大打折扣。”阿齊茲說(shuō)。

　　譯介中國(guó)文學(xué)時(shí)，阿齊茲并未止步于文字精彩，而是不斷思考如何讓譯文更易被當(dāng)?shù)刈x者接受。翻譯老舍的《茶館》時(shí)，阿齊茲特意撰寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)150頁(yè)的前言，半個(gè)世紀(jì)間的歷史人物、時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重要事件融匯其中。借助前言，阿拉伯讀者得以更好地理解劇作。“阿語(yǔ)譯本《茶館》第一次出版是在科威特，緊接著是埃及、黎巴嫩。2009年，我的譯本還榮獲埃及全國(guó)翻譯獎(jiǎng)。把老舍先生的名作帶給阿拉伯世界的讀者，我做到了！”阿齊茲自豪地說(shuō)。

　　傳遞思想文化

　　如今，阿齊茲已過(guò)耳順之年，對(duì)于翻譯事業(yè)，他依然熱情澎湃，幾乎每天都在閱讀、翻譯優(yōu)秀的中國(guó)作品，可謂“老驥伏櫪，志在千里”。

　　阿齊茲說(shuō)，在當(dāng)今世界文學(xué)版圖上，中國(guó)文學(xué)熠熠生輝、個(gè)性鮮明，高質(zhì)量的翻譯愈加重要，“翻譯就像橋一樣，準(zhǔn)確溝通兩種優(yōu)美的語(yǔ)言。如果質(zhì)量不過(guò)關(guān)，就無(wú)法把優(yōu)秀中國(guó)作品里的精妙之處順暢傳達(dá)給阿拉伯讀者”。在阿齊茲看來(lái)，優(yōu)秀的翻譯家需要“十項(xiàng)全能”，扎實(shí)的語(yǔ)言功底、文學(xué)修養(yǎng)是基礎(chǔ)，更重要的是對(duì)對(duì)象國(guó)幾十年如一日的關(guān)注和研究。

　　文學(xué)翻譯為阿齊茲打開(kāi)一扇門(mén)。通過(guò)持續(xù)譯介中國(guó)作品，他不斷研究中國(guó)歷史和哲學(xué)，無(wú)論是對(duì)翻譯事業(yè)的思考，還是對(duì)中國(guó)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知都愈發(fā)深入。阿齊茲回憶起翻譯《中國(guó)文化要略》的經(jīng)歷，稱其為“一個(gè)自我提升的過(guò)程”。在翻譯過(guò)程中，他對(duì)中國(guó)古代文化與哲學(xué)思想產(chǎn)生了濃厚興趣，并對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展有了更為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)他繼續(xù)翻譯《論語(yǔ)》《老子》等中國(guó)經(jīng)典典籍。例如翻譯《論語(yǔ)》時(shí)，阿齊茲詳細(xì)講述了孔子生平，用通俗易懂的語(yǔ)言重點(diǎn)介紹了他在道德和理想方面的求索。

　　阿齊茲將中國(guó)的思想文化比作一條長(zhǎng)河，橫亙古今，綿延不絕。在他看來(lái)，《論語(yǔ)》等中國(guó)經(jīng)典蘊(yùn)含的不僅是文學(xué)價(jià)值，更凝聚著中國(guó)人的道德準(zhǔn)則和哲學(xué)思考。他說(shuō)：“孔子討論一個(gè)人如何成為理想的君子、個(gè)體在社會(huì)中的作用，以及社會(huì)如何臻至和諧……這些命題的重要性不會(huì)被時(shí)間磨滅，先哲們的思想傳承至今——中國(guó)古代哲學(xué)的核心是‘人’，現(xiàn)在中國(guó)政府‘一切為了人民’，這是自然而然的傳承。”

　　談及當(dāng)前的工作重心，阿齊茲說(shuō)，自己正致力于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的譯介，他要把文學(xué)作品中活力滿滿、魅力十足的中國(guó)介紹給更多阿拉伯讀者。“解讀中國(guó)故事是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要翻譯家與漢學(xué)家代代接續(xù)，持之以恒。而我，將與阿拉伯世界的讀者們一起，通過(guò)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品這扇門(mén)，一步步走近這個(gè)偉大的國(guó)家，閱讀一個(gè)個(gè)精彩的故事。”