合肥市肥東縣包公鎮(zhèn)小包村是千古傳頌的北宋名臣包拯的出生地，有個(gè)包公故里文化園。據(jù)介紹，這里是依據(jù)志書記載的包公故居舊址遺跡。諸如花園井、荷花塘、鳳凰山、衣胞廟等，依據(jù)記載選址建設(shè)。規(guī)劃建設(shè)主要根據(jù)古遺址、遺跡，結(jié)合包公文化、包公故事等，也充分考慮現(xiàn)代人審美和文化需要。

　　走進(jìn)園區(qū)，大門上“包公故里文化園”大字熠熠生輝。東面荷花塘，原為包公家宅大門正前方的照面塘，據(jù)說為包拯父親包令儀所修建，塘中蓮藕雪白，甜脆無絲（無私）。時(shí)已暮秋，荷葉叢綠，略有卷黃。塘東一個(gè)大戲臺(tái)，當(dāng)?shù)貏F(tuán)正在演“包公戲”，聽上去是廬劇，演職員有五、七位，雖觀眾不多，但演員演得認(rèn)真、投入。

　　我們帶著尊崇的心情邊走邊看，到故居，過孝肅閣，進(jìn)書院，仿佛穿越了北宋那段不尋常的歷史時(shí)期；也仿佛圍繞包公的人生軌跡，走過了包拯不尋常的一生。這里簡(jiǎn)直就是一本凝固的包拯史冊(cè)展現(xiàn)、形象的北宋建筑再現(xiàn)、厚重的歷史人文呈現(xiàn)。但對(duì)于我們來說，印象最深的，還是園內(nèi)和門外三尊迥然不同的雕像。

　　第一尊是青年包公雕像，位于包公文化園中軸線上，高6.3米，寓意包公享年63歲。

　　包公在人們心中是“黑臉”的形象。但他其實(shí)是“面白皙，有豐儀”，是個(gè)壯實(shí)的白面書生。為此，清代孫輔臣驚呼，“肖像滿天下，訛傳嘆失真。剛方不在貌，冠玉自驚人。”之所以成為“黑臉包公”，既是其從政之路百煉成鋼的民間心理的折射，更是大眾的贊美、期許和神化，還有戲劇表演的技巧因素與夸張表達(dá)，不可當(dāng)真，不能以貌取人。

　　正因如此，這尊雕像努力還原真實(shí)，依據(jù)的是故宮南薰殿的包公畫像，呈現(xiàn)的是宋仁宗景祐四年（1037年），38歲的包公在安葬完父母、守孝完成后，離開家鄉(xiāng)走上仕途時(shí)的形象。

　　仔細(xì)端詳，烈日之下，肅穆的包公像反射出灼灼的強(qiáng)光。只見包公穿著粗布衣、背著油紙傘、握著《明志詩(shī)》，離開家鄉(xiāng)，大步流星，踏上仕途。更為感佩的是，包拯中進(jìn)士至出仕十年間，已做好了未來為官的準(zhǔn)備。他手中握著的《明志詩(shī)》，就是他十年修煉的成果，可謂“十年磨一詩(shī)”：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。”從走出故鄉(xiāng)這片土地第一天起，包拯就扣好了人生的第一粒紐扣，以清心、直道確立了出仕的基本準(zhǔn)則和人格道德，上報(bào)國(guó)家、下安黎民，成就傳頌千載的“包青天”。

　　關(guān)于這首《明志詩(shī)》，當(dāng)代古典文學(xué)家金性堯在《宋詩(shī)三百首》一書中指出：“流傳下來的包拯的詩(shī)，僅此一首，‘吉光片羽’，卻與他的性格相吻合。全詩(shī)的要旨即是謀直道而去貪欲。” 

　　縱觀包公的從政經(jīng)歷，他是“儒模”中鑄出的“官范”。包拯既有治國(guó)安邦的將相才能，又是儒家文化的忠實(shí)踐行者。這尊青年銅像，反映的正是英姿勃發(fā)的包拯，自信而堅(jiān)定地走在仕途之上，準(zhǔn)備去搏擊風(fēng)浪，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。 

　　第二尊是放置在包公書院中的現(xiàn)代包公塑像，高3.9米，也寓意包拯39歲正式出仕，上面雕刻著包公奏議集中的名句。《左傳》里說立德、立功、立言，乃為三不朽。包公故事老少皆知、口口相傳，一千多年來，無數(shù)老百姓心目中有無數(shù)的包青天形象。包拯留下來的文字并不多，只有一首《明志詩(shī)》、一則《家訓(xùn)》和《包孝肅公奏議》。他幾乎把所有心思都放在國(guó)家大事和個(gè)人、家族的廉潔自律之上了，少有吟送唱和、風(fēng)花雪月之作。

　　在立功、立言方面，包拯為官26年一心愛民，先后任知縣、知州、知府，御史、諫院、三司、轉(zhuǎn)運(yùn)使、外交特使等，在任期間共上疏185篇，為改善民生凋敝、優(yōu)化邊疆局勢(shì)，廢除苛稅、改革財(cái)政，懲治貪腐、嚴(yán)明法紀(jì)，“披肝瀝膽，冒犯威嚴(yán)，不顧忌諱，不避仇怨”，清心直道、秉筆直書。包拯的這些奏議文章，被后人整理為《包孝肅公奏議》，堪稱宋代諫議文字的典范，“字字肝膽，讀之如見其裂眥扼腕之狀”，體現(xiàn)了士大夫“以天下為己任”的責(zé)任與胸襟。如果細(xì)讀幾篇，深感這是包公號(hào)稱“包彈”的直接展現(xiàn)，是其利民護(hù)國(guó)的忠言諫書，也是他維護(hù)國(guó)之本、人之倫的嘔心瀝血之作。

　　而其在彌留之際訂立的《家訓(xùn)》，當(dāng)是包拯官場(chǎng)經(jīng)歷的終生總結(jié)和千古絕唱，是“立德”的空谷足音。其“三不”之訓(xùn)，何其鏗鏘有力：后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

　　第三尊是鏤空包公像。只見這尊雕像足有十多米高，后了解為10.27米，寓意天圣五年（1027年），仁宗皇帝在崇政殿親試禮部奏名進(jìn)士，包公高中一甲三十名，被授為大理評(píng)事之事。雕像前一組文字，是《宋史卷》中關(guān)于包拯的介紹。雕像呈疊形的三角狀，是一個(gè)以折線式徽派墻打造出的剪影像。白色像面的背后是綠樹，鏤空部分身著官服、頭戴烏紗帽的包公昂然矗立。走到雕像背后，發(fā)現(xiàn)這又像是折疊的書簽。

　　包公是從肥東走出去的，走遍了大江南北，最后魂歸故里。包公偉岸的身影就是一張名片。據(jù)合肥市紀(jì)委監(jiān)委相關(guān)負(fù)責(zé)同志介紹，鏤空包公像位于合寧高鐵下穿不遠(yuǎn)處，在行駛的高鐵上約有10秒鐘能捕捉到。果真，當(dāng)我們?cè)谶@細(xì)看時(shí)，后方傳來高鐵呼嘯而過的轟鳴。

　　臨別之際，想起民本堂的楹聯(lián)：足前正道，心中孝道；頭上青天，眼里春天。（作者：王民生）