《孟子》有云：“可以取，可以無取，取傷廉。”此語告誡我們，面對可拿可不拿的利益時(shí)，當(dāng)保持清醒，堅(jiān)守原則。若因一時(shí)貪念取了不該取的，即便微末，也會(huì)損害廉潔的根本。

　　“取”與“不取”之間，正是“廉”的試金石。看似簡單的選擇，實(shí)則是衡量品格的標(biāo)尺。《左傳》所載“子罕弗受玉”的故事，便是典范：宋國有人得美玉欲獻(xiàn)國相子罕，子罕堅(jiān)辭不受。獻(xiàn)玉者強(qiáng)調(diào)此乃珍寶，子罕卻道：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”面對唾手可得的珍寶，子罕清醒地認(rèn)識(shí)到，接受它就意味著喪失自己最珍貴的品格——廉潔。正所謂，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這“不取”的決斷，深刻詮釋了“取傷廉”的道理。

　　“取”與“不取”，背后體現(xiàn)的是對公私界限的極致恪守。古代先賢對二者界限的堅(jiān)守極為嚴(yán)明。漢時(shí)安陵項(xiàng)仲山，渭河飲馬必投三枚銅錢，表示不敢妄占涓滴之利。三國時(shí)期，吳國郁林太守陸績，卸任歸鄉(xiāng)行囊蕭然以至舟輕難行，寧取岸邊頑石壓艙，亦不取公家一木。這些看似決絕的行動(dòng)，實(shí)則在人心與物欲之間劃下公私分明的凜然界限——不妄取分毫，不僭越寸心。

　　面對誘惑，“不取”尤需勇氣與定力，關(guān)鍵在于做到慎獨(dú)。東漢楊震赴任東萊太守途中，路經(jīng)昌邑縣，縣令王密在夜晚攜帶黃金拜訪，以報(bào)答曾經(jīng)的舉薦之恩，認(rèn)為“暮夜無知者”。楊震正色以“四知”回應(yīng)：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”王密聽后羞愧離開。故事告訴我們，在無人監(jiān)督之時(shí)，在看似“合情理”的饋贈(zèng)面前，內(nèi)心的戒尺更要時(shí)刻保持警醒。慎獨(dú)之要，在于暗室不欺，須有“不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈”的自覺，以強(qiáng)大的自律抵御誘惑。每一次在“可以取”時(shí)選擇“不取”，都是在加固心中廉潔自律的堤壩。

　　這份“不取”的自覺，在革命先輩身上更化作無聲的力量。紅軍時(shí)期條件非常艱苦，朱德同志作為軍長，按照規(guī)定每月有少量津貼。但他堅(jiān)持只留下伙食費(fèi)，把津貼全部退還給公家。每次司務(wù)長拿著津貼簿來找他簽字，他總是說：“士兵們比我更需要這點(diǎn)錢。”方志敏在《清貧》中寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”他們并非沒有“取”的權(quán)利，而是主動(dòng)選擇了“不取”，守護(hù)那份純粹的革命氣節(jié)和廉潔自律。

　　自古清廉無遺禍，從來貪婪有后殃。對于黨員干部而言，“可以取，可以無取”的抉擇時(shí)刻考驗(yàn)著黨性修養(yǎng)。必須牢記“取傷廉”的古訓(xùn)，常懷敬畏之心，慎始如初，在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處始終保持定力、守住底線。唯有時(shí)刻保持清醒，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，方能永葆清廉本色，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（作者：張亞萌）