在抗戰(zhàn)英雄身上，充分展現(xiàn)了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。”日本軍國(guó)主義侵略者極其殘暴，以慘絕人寰的手段對(duì)待中國(guó)人民，企圖以屠殺和死亡讓中國(guó)人民屈服。面對(duì)侵略者的屠刀，中國(guó)人民用血肉之軀筑起新的長(zhǎng)城，人人抱定必死之心。成千上萬(wàn)的英雄們，在侵略者的炮火中奮勇前進(jìn)，在侵略者的屠刀下英勇就義，彰顯出中華民族威武不能屈的浩然正氣。

　　——9月1日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書(shū)記重要文章《弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸奮勇前進(jìn)》

　　“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”出自南宋名臣文天祥的《正氣歌》。公元1278年，文天祥在廣東海豐兵敗被俘，次年被押解至元大都。他身陷囹圄三年，面對(duì)元朝的威逼利誘，始終堅(jiān)守氣節(jié)、威武不屈。1281年夏，他在牢房中寫(xiě)下了這首名垂千古的《正氣歌》。

　　全詩(shī)共六十句，以浩然正氣為綱，通過(guò)列舉歷代忠義之士的事跡，闡明中華民族的氣節(jié)觀。此詩(shī)所處的歷史背景，正是國(guó)家危亡的時(shí)刻，文天祥本人也正面臨生死抉擇。在這種極端困境中，他用詩(shī)句揭示了中華民族的重要價(jià)值觀念：越是危難時(shí)刻，越能顯現(xiàn)一個(gè)人的氣節(jié)，這些忠義之士的光輝形象必將載入史冊(cè)，流芳百世。

　　孟子曾謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，文天祥則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)在“時(shí)窮”之際，在家國(guó)危難、命運(yùn)困厄之時(shí)，恰恰是最能彰顯人格力量的時(shí)刻。這種思想體現(xiàn)了中華文明對(duì)精神價(jià)值的極端重視——外在的物質(zhì)條件可被剝奪，但人的精神氣節(jié)卻可以永遠(yuǎn)屹立不倒。正如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中所言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”中華民族歷來(lái)重視在關(guān)鍵時(shí)刻的價(jià)值抉擇，歷史上無(wú)數(shù)仁人志士于時(shí)窮之際堅(jiān)守名節(jié)，甚至舍生取義。

　　蘇武持節(jié)出使匈奴，遭逢變故被扣留。單于許之以高官厚祿，誘使其投降，蘇武誓死不從，“引佩刀自刺”。單于繼之以冰窖斷食之苦，復(fù)遣其至北海荒原牧羊，聲稱“羝乳乃得歸”。十九年間，蘇武以野鼠草實(shí)為食，與孤羊寒雪為伴，節(jié)旄盡落而意志不移。究其根本，他所堅(jiān)守的不僅是漢使的身份，更是“臣事君以忠”的信念，是“雖九死其猶未悔”的氣節(jié)。正是這北海風(fēng)雪中的孤獨(dú)堅(jiān)守，使蘇武之名鐫刻青史，成為中華民族精神坐標(biāo)中不朽的象征。

　　至唐代顏真卿，又開(kāi)一番境界。安史之亂爆發(fā)時(shí)，河北二十四郡皆望風(fēng)而降，唯有平原太守顏真卿與常山太守顏杲卿兄弟二人扛起討逆大旗，以血肉之軀筑起抗?fàn)幍钠琳稀ｎ佌媲渫砟陼r(shí)，淮西節(jié)度使李希烈起兵造反，攻陷汝州，皇帝命顏真卿勸其歸降。面對(duì)這一幾乎不可能完成的任務(wù)，顏真卿不畏生死，毅然前往。在李希烈的宴席上，面對(duì)一眾叛將的戲謔與利誘，顏真卿慨然駁斥道：“君等聞?lì)侁角錈o(wú)？是吾兄也……吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”在李希烈活埋、火燒的威脅下，顏真卿毫無(wú)懼色，誓死不降，最終被縊殺于蔡州龍興寺。他的一生，書(shū)法筆力遒勁，忠義之骨更堅(jiān)，其事跡載于史冊(cè)，其墨寶傳于后世，真正體現(xiàn)了“一一垂丹青”。

　　民族氣節(jié)是一個(gè)民族的人格化特征，是為了維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)而永不屈服的高貴節(jié)操和高尚追求。

　　近代以來(lái)，中華民族在列強(qiáng)的欺凌下飽經(jīng)苦難，然而在古老民族孱弱的軀體中，始終隱藏著不屈的靈魂，沸騰著抗?fàn)幍难骸．?dāng)日本侵略者的鐵蹄踏上華夏大地，在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，無(wú)數(shù)中華兒女挺起胸膛，用生命與熱血淋漓盡致地書(shū)寫(xiě)了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。

　　這氣節(jié)，是深陷重圍慨然赴死的決絕——

　　吉林濛江，東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍長(zhǎng)楊靖宇，在冰天雪地、彈盡糧絕的絕境中，面對(duì)“不殺降者”的勸誘，發(fā)出了民族氣節(jié)之問(wèn)：“我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”他只身一人同數(shù)倍于己的敵人浴血奮戰(zhàn)，直至流盡最后一滴血。

　　這氣節(jié)，是面對(duì)絕境縱身一躍的凜然——

　　河北易縣，八路軍戰(zhàn)士馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才為掩護(hù)主力部隊(duì)和群眾安全轉(zhuǎn)移，將敵人引上絕路。在打光所有彈藥后，他們?cè)覛ё约旱奈淦鳎v身跳崖。聶榮臻同志為他們題詞：“視死如歸本革命軍人應(yīng)有精神，寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)。”

　　這氣節(jié)，是血戰(zhàn)到底抵御頑敵的壯烈——

　　江蘇淮陰，新四軍三師十九團(tuán)四連奉命在劉老莊阻擊日軍，與數(shù)十倍于己的敵人展開(kāi)殊死搏斗，最終82名官兵全部犧牲。淮陰父老鄉(xiāng)親含淚安葬烈士遺骨，幾天內(nèi)便選送82名子弟，重建“劉老莊連”。

　　從1931年到1945年，有誰(shuí)能想到，捍衛(wèi)正義與和平，征程竟是如此漫長(zhǎng)。這是一段山河破碎的歲月，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；這是中國(guó)近代史上最屈辱的記憶，卻激發(fā)出四萬(wàn)萬(wàn)同胞“挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾”的英雄氣概和與民族共存亡、同國(guó)家共進(jìn)退的堅(jiān)定信念。面對(duì)侵略者的殺戮，多少人前仆后繼、血灑沙場(chǎng)，多少人毀家紓難、以身殉國(guó)。從白山黑水到長(zhǎng)城內(nèi)外，中華大地的崇山峻嶺、平原沃野，庇佑著她的優(yōu)秀兒女，為他們提供殲敵陣地、藏身之所，又用寬廣的胸懷，含淚讓寧死不屈的烈士得以安息。

　　一個(gè)從精神上站立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的民族，是不可戰(zhàn)勝的。抗戰(zhàn)勝利充分證明，中華民族是具有頑強(qiáng)生命力和非凡創(chuàng)造力的民族，而民族氣節(jié)就是支撐中華民族歷經(jīng)劫難而不衰、歷經(jīng)風(fēng)雨而彌堅(jiān)的靈魂與脊梁。

　　視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，靠英雄詮釋，也靠薪火相傳。為了甩掉“貧油落后”的帽子，鐵人王進(jìn)喜“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”；直面“中國(guó)人搞導(dǎo)彈行不行”的疑問(wèn)，以錢(qián)學(xué)森為代表的科學(xué)家堅(jiān)信“外國(guó)人能搞的，難道中國(guó)人不能搞”；立下“不獲全勝?zèng)Q不收兵”的誓言，廣大扶貧干部爬過(guò)最高的山，走過(guò)最險(xiǎn)的路，哪里有需要，就戰(zhàn)斗在哪里；針對(duì)當(dāng)前一些領(lǐng)域“卡脖子”難題，無(wú)數(shù)科技工作者把國(guó)家需求作為科研方向，堅(jiān)決打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)戰(zhàn)。不畏強(qiáng)敵、勇于犧牲、將民族與國(guó)家利益高高揚(yáng)起的精神與氣節(jié)，在中華兒女的血脈中代代相傳，歷久彌新，在不同時(shí)代煥發(fā)出不竭的精神偉力。

　　“傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗。”在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召鑒往知來(lái)、催人奮進(jìn)。新征程上，縱使前路有再多狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪，只要我們不斷從抗戰(zhàn)精神中汲取前行力量，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，就一定能夠依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。（作者：郝思斯 張博君）