在甘肅省博物館的展廳里，你可能會被一件造型奇特的文物吸引：它乍一看像是一頭威風(fēng)凜凜卻又有些奇特的小獸，身形不大，俯首頷胸，頸部高聳，頭生獨(dú)角，角向前刺，扁尾高揚(yáng)，四足跨張作角斗狀，全身鑄有獸毛的紋飾，姿態(tài)威嚴(yán)，仿佛隨時準(zhǔn)備躍起。它不是來自科幻電影的虛構(gòu)角色，也不是神話傳說中的普通猛獸，而是中國古代文化中一位能夠分辨善惡曲直的“正義的化身”——獬豸（xiè zhì）。

銅獬豸（漢代 酒泉市出土 一級文物）

甘肅省博物館藏

　　獬豸又稱獬廌（zhì）、解豸，是中國古代神話傳說中的神獸。楊孚《異物志》載：“東北荒中有獸名獬豸，一角，性忠，見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋（zé，啃咬）不正者”，許慎《說文解字》：“廌，解廌獸也，似山牛，一角”，范曄《后漢書•輿服志》：“獬豸神羊，能別曲直”。文獻(xiàn)記載中的獬豸體形或是大者如牛，小者如羊，亦或是類似麒麟，但額上通常長一角，因此有時也被稱為“獨(dú)角獸”。

　　獬豸因?yàn)閾碛?ldquo;觸不直者”的神力，所以它自誕生起就同法律、訴訟等密不可分。法，在古代正體寫作“灋”，是個會意字。《說文解字》：“灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者，去之”，“水”象征執(zhí)法公平如水，“廌”代表分辨奸邪的能力，“去”則意味著驅(qū)逐不法。這種造字邏輯，將獬豸直接植入“法”的基因，使其成為法律精神的具象化身，體現(xiàn)了自古以來人們對公平正義的期盼和追求。

　　作為中國傳統(tǒng)法的象征，獬豸在歷代都受到推崇。傳說獄神皋陶（yáo）身邊就有一只獬豸，斷案時獬豸會用角來觸碰有罪之人；《墨子》中也記載了齊莊君通過獬豸來審理案件的故事；北宋著名文學(xué)家蘇軾所撰的《艾子雜說》中也記錄了齊宣王和艾子關(guān)于“獬豸辨好”的對話。《后漢書》中說，春秋戰(zhàn)國時期，楚文王曾經(jīng)捕獲了一只獬豸，并模仿其形象做了一頂帽子：“高五寸，以纚為展筒，鐵柱卷，執(zhí)法者服之，侍御史、廷尉正監(jiān)平也”，這就是獬豸冠，也叫法冠。從此獬豸冠一直是后世司法官員的標(biāo)配。到了明清時期，官員官服上前胸的位置有一塊一尺見方的布，繡著飛禽走獸，如同補(bǔ)丁一般，被稱為“補(bǔ)子”，這種官服也被叫做“補(bǔ)服”，掌管監(jiān)察職責(zé)的官員官服上便繡著獬豸。

　　除了服飾上的獬豸元素，獬豸以尖銳的長角和勇猛的身姿化身為剛正不阿、驅(qū)逐邪侫的護(hù)衛(wèi)神獸，被廣泛應(yīng)用在墓葬、宮殿、住宅和司法機(jī)構(gòu)等。早在漢代，皋陶和獬豸已經(jīng)成為固定組合出現(xiàn)在畫像石上。漢晉時期的北方墓葬，出土了大量獨(dú)角獸形象的鎮(zhèn)墓獸，用來保護(hù)主人的清凈和安寧。到了唐宋時期，獬豸則以瑞獸的身份出現(xiàn)在帝王陵寢的神道上，唐睿宗李旦的陵寢“橋陵”東西各有一尊保存完好的獬豸雕像，此外明孝陵神道兩側(cè)亦有獬豸石雕。應(yīng)用于宮殿方面，北京故宮太和殿的屋脊以及御花園天一門前，置有獬豸形象的的脊獸和銅雕，作為皇家“正大光明”、“清平公正”的象征，甚至在韓國的景福宮中也出現(xiàn)了獬豸的身影。在住宅建筑上，獬豸是鎮(zhèn)宅、祛兇的象征，被放置在民宅正脊的兩端。

　　自古至今，獬豸都是司法機(jī)構(gòu)的象征。東漢時期，衙門內(nèi)便供奉有皋陶像與獬豸圖。人民司法的發(fā)源地——江西省瑞金市沙洲壩中華蘇維埃共和國最高法院舊址的門前，亦擺放著一尊象征著公平正義的獬豸石像。到了今天，法院、律師事務(wù)所、法學(xué)院校等各種與法律相關(guān)的機(jī)構(gòu)與場所中，往往都有獬豸的形象，傳遞著法律的神圣和尊嚴(yán)。

　　所以，“怪獸”不怪：它不吃人，只吃貪；它辨忠抵邪，是正義的化身。在古代，獬豸以帶有神話色彩的形象象征著司法官員的廉明正直、執(zhí)法公正。在現(xiàn)代，它則是中華法治優(yōu)良傳統(tǒng)的象征，表明維護(hù)法治，守護(hù)公平正義，需要全社會共同參與。同時，它提醒所有執(zhí)掌權(quán)力的人：權(quán)力不是私器，而是公器；官位不是用來謀私的工具，而是為民服務(wù)的責(zé)任。廉潔，不僅是法律的要求，更是道德的自覺，一舉一動，都應(yīng)經(jīng)得起“獬豸”的審視。

　　（高一竑）